孟子的十五句名言
1、贫穷的时候，能够做到洁身自好，修养自身的品德。得志的时候，就会兼济天下。
2、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？——《孟子·离娄章句上·第十五节》
3、衣时尚招区域总代理，5000元拿地区总代资格
4、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
5、尊贤使能，俊杰在位。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》
6、(译文)处在安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有所防备，有了准备就会免遭祸患。
7、(译文)(孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
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9、(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
10、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
11、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公章句下·第一节》
12、※孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(《孟子·离娄下》)
13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
14、(52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
15、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
16、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
18、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
19、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。
20、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
24、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其zz思想的核心。孟子的zz论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于zz，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
27、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》
28、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
29、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
30、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言
31、如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》
32、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
33、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
34、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
35、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》
36、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
37、人之患在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
38、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
39、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
40、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
41、译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
42、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
43、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下·第十二节》
44、 有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
45、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
46、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》
47、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
48、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)
49、《孟子》中的经典名言名句150则，道理深刻，经典至极！
50、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
51、孟子说：“后羿教人射箭，一定期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。著名的工匠教人手艺必定依照规矩，学习的人也必定依照规矩。”
52、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
53、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
54、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
55、孟子对高子说：“山坡的小径，顷刻间经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”
56、①暴：损害，糟蹋。②有言：有善言，有价值的言语。③非：诋毁。
57、吟咏他们的诗，研究他们的著作，不知道他们的为人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史而与古人交朋友。”
58、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
59、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
60、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
61、①西子：指春秋时越国美女西施，这里以她代指美女。②恶：这里与“西子”相对，主要指丑陋。
62、做学问的方法，没有别的，只是要求找回自己放纵散漫的心。
63、孟子认为「四端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性， 便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
64、出自《孟子·万章上》。不怀恨于心，也不留有怨气。
65、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
66、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
68、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
69、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
70、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
71、 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
72、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
73、(55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
74、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
75、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
76、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
77、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
78、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
79、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
80、人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此而担忧，派契做司徒主管教育，用人与人之间应有的伦常关系和行为准则来教育百姓——父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
81、故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》
