老子名言的智慧
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。(老子名言的智慧)。
3、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
4、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
7、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(老子名言的智慧)。
12、治大国若烹小鲜。 老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以 还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅 糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。
13、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
14、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
15、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
16、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
17、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
19、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
20、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
21、夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
22、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
23、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
24、所以，要想做成一件事，就要把最后当成和开始一样慎重。
25、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
27、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
28、 如美韩黄海演习，准备航母开进黄海虽说不针对第三方。而一名持刀者来你家门口武刀弄枪的请问你作何感想。
