胡适关于爱国的名言
1、尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心!(胡适关于爱国的名言)。
2、——《哲学船事件》，别尔嘉耶夫等著，花城出版社
3、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
4、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
5、但其实，如果所有人都在交口称赞，创作者的表达就毫无意义。
6、他险些被取消国籍，70多样录音器材被没收。
7、季羡林少无大志，不喜读书，但爱国觉悟并不居人后，为了让蒋介石出兵抗日，他和众多学生卧轨绝食，对国之赤诚可鉴青天。赞美是爱国，但批评更是爱国——这句话据说是他说的，未考。老舍在抗战时“愿为小卒”的起誓，也足以证明其拳拳之心。
8、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。——胡适
9、他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流派“问题小说”，“问题小说”的代表作家有叶圣陶、罗家伦、杨振声、冰心等。
10、除此以外，他是一个才华横溢的先锋艺术家，是不可多得的创意大师。
11、(你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。胡适)
12、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
13、《白话文学史》简体横排，以适应现代读者的阅读习惯。加上后记，对作者其人及其书予以简要介绍，有助于现代读者加深理解。
14、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
15、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
16、我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
17、五四运动一周年时，胡适和蒋梦麟联名发表《我们对于学生的希望》，更明确地表达了对运动的态度：“荒唐的中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学子抛弃学业，荒废光阴，来干涉纠正，这是天下最不经济的事”。
18、世界上的爱国方式千百万种，但从没有一种爱国是通过沉默来表达的。
19、这俩人一辈子表面上客客气气，骨子里老蒋对胡适嫌弃得很。
20、(我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成胡适《赠与今年的大学毕业生》)
21、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
22、其实胡适在《新青年》一班同仁中，绝对算不得激进，他的《文学改良刍议》和《建设的文学革命论》，没有陈独秀断言“必不容反对者有讨论之余地”那样的武断，也没有钱玄同提出“迂谬不化之选学妖孽与桐城谬种”那样的尖刻，但因为他是始作俑者，当时舆论一致将他作为新文化运动的领袖之林纾那两篇出名恶毒的小说《荆生》和《妖梦》里也将胡适作为标靶之一大加攻击。
23、胡适的诗不仅对情的表达非常到位，而且画意经常使人能够身临其境。《也是微云》是最能体现相思、最能触景生情的一首诗。
24、洋溢着美的诗性思维并不能严密地往前推，不是以欧式几何为代表的形式逻辑思维。西方的科学精神讲究的是推理、证明的逻辑的思维方式。在教学中，西方国家亦把逻辑课程作为必修课和重点。
25、胡适一行三人抵达旧金山机场，已是夕阳西斜时分。中国驻美国旧金山总领事黄朝琴夫妇，率旅美华人代表及美国有关人士，笑迎胡适一行的到来。
26、我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念!
27、其突破性的成就具体表现在：打破了前人文学史研究的狭隘框限，把视野伸展到了经典作家作品以外的广阔领域，大拓阔了中国文学史的内涵。
28、(偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。胡适)
29、可叹那些真的猛士，一生面对无穷的黑暗、淋漓的鲜血，坦然相对，努力抗争，根本不在乎自己的生命，更不在乎自己的身后名。就因为他们不和胡适这样的人一样，不和那些高高在上的大人公子小姐们混在一起，不会红袖添香四手联弹袖手谈风月。所以，他们的事迹被扭曲，他们的名声被抹黑，他们被“打得粉碎”，我这里，说的不只是“郭沫若”。
30、(一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。)
31、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。
32、 《中国的文艺复兴》中第一篇是《逻辑与哲学》，是 1917年胡适的博士论文《先秦名学史》的导论，其中写到“我们怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”(p16)、“因此，新中国的责任是借鉴和借助于现代西方哲学去研究这些久已被忽略了的本国的学派。”(p16)以及“我希望这种比较研究可以使中国的哲学研究者可以能够运用更现代的和更完全的发展成果批判那些关于起源的理论和方法，并了解古代的中国思想家为什么没有因而获得现代思想家所获得的伟大成果。”(p18)从中我们可以看出胡适“整理国故”的思想动机：用西方文明改造中华文明的方法，这就是其学以致用的爱国理念。2015年我在自己的硕士论文(研究法国大文豪兼zz家-雨果的zz生活)的导言中最后也加了一段“个人动机” ：“中国一直处于民主化的困境中，而知识分子扮演着决定性的角色。所以很合适向他们介绍知识分子在民主化过程中较好的典型-雨果。这段法国史的研究是对中国民主化的一个微小贡献。” 所以，当今天我看到胡适这段话时(为写导读，我又读了几遍此书)，不由激动一下，并不是因为英雄所见略同，而是因为我在长期的孤独旅程中看到了百年前为民族复兴而坚持理想的“胡适同志”。
33、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
34、由此可知，“是故知保天下，然后知保其国。”不趁早拯救风俗、导引人性向善，而是使其日渐野蛮、日渐无视生命、无视权利，则必将引起更大的破坏。顾炎武还说：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”亡国只是一个政权的兴亡，是政客、肉食者们的分内事；而亡天下是整个人道沦亡，是父子相杀，母女成仇，朋友相食，种族绝灭，是人吃人的灭亡时代。在这种道德败坏、人道沦丧的时候，即使是匹夫也不能推却责任，普天下的人都要奋起去维护人道，要“杀身成仁”！要“舍生取义”！
35、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
36、《尝试集》系诗集，胡适作。是新文化运动期间第一篇以白话写成在《新青年》杂志上发表的诗集。1920年出版。共三编。第一编大多是脱胎于旧诗词的作品。
37、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
38、胡适非常推崇美国文化，一口一个独立、民主、自由，然而此人对权力、地位偏偏又无比迷恋，蒋介石请他当官，他来者不拒，蒋介石给他送钱，他也来者不拒，嘴里喊着自由，却为独裁者张目，对蒋介石父子百般颂扬，在美国期间，他拿着蒋介石的钱，肉麻吹捧，令人作呕，可见其表里不虚伪至极。
39、一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
40、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
41、这首诗发在6月29日的《每周评论》(第28号)上。在同一期刊物上胡适还写了一组“随感录”，一反平生作文温柔敦厚的风格，极具讽刺与挖苦之能事。
42、8月6日，蒋介石再次邀胡适晤谈。胡适建议蒋介石不要断绝与各国的外交路线，在大战前再作一次和平的努力，以赢得时间，充足战备，以备最后与日本决战。
43、我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
44、依旧是月圆时，依旧是空山，静夜;我独自下山归来，这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
45、我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!胡适名言警句怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
46、1937年7月7日，大雨倾盆，鲜血横流，七七事变爆发，抗日战争全面打响。
47、 这一阶段从1910年胡适留美读书开始，包括了回国后的新文化运动、918事变及以后，直到1938年担任驻美大使为止。这一阶段无论是学术还是zz活动都贯穿了胡适务实爱国的理念。
48、此后，鲁迅在多篇文章中，以此为根据，臭骂了胡适，说他为日本侵略者献策。比如，1933年3月26日《申报·自由谈》以“何家干”的笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》(此文乃瞿秋白所作，用鲁迅的笔名发表，后来鲁迅将其收入《伪自由书》)一文中说：“胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”此外，在《花边文学》的《算帐》一文，《且介亭杂文》的《关于中国的两三件事》一文，《且介亭杂文二集》的《田军作＜八月的乡村＞序》一文，都提到了“征服中国民族的心”的问题，鲁迅给予了不留情面的抨击。
49、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
50、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
51、人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。
52、试想一下，一个人，混到连蒋介石都要骂他是“买办”了，他得买办到什么程度啊？
53、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
54、他的原话是：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’；我对你们说：‘争取个人的自由，就是争取国家的自由；争取个人的人格，就是争取国家的国格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”。
55、尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心!
56、1962年2月24日，胡适因心脏病去世。老蒋给他写了一副亲笔挽联，叫做“新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表”，看起来非常大方；然而呢，老蒋在当天的日记中写道：
57、与胡适交往过密的大概有六位女性，大部分才貌双全。韦莲司、陈衡哲、曹诚英、徐芳、洛维茨、陆小曼。在他写的一些爱情诗中，充分表现了其婉约之柔肠。胡适生前曾留下这样一段小诗：也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
58、胡适，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
59、(在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。胡适《四十自述》)
60、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
61、据中国政府网报道，6月1日上午，李克强总理在考察山东烟台一处老旧小区时，和小区对面摆地摊的商户们聊了聊心里话。
62、书生胡适的非正式外交，在国际上产生了巨大的影响和积极的效果，特别在日本引起了强烈的震动。半年后，从日本回国的杨烈刚，在给胡适的信中说：
63、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
64、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
65、具体解释为：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表而上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
66、(我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。)
67、 和流氓法官刻意制造冤案一样，胡适有自己的目的。流氓法官之所以胡作非为，是因为他忘记了自己是法官，眼里只有利益；胡适及其弟子们之所以“为学术而学术”，是因为他们把自己的祖宗当敌人，把自己当外国人。
68、我们固然应该庆幸剧中的宋慈至少没活在可以将言论钩织成罪名的时代，但无论是正史还是故事的结局却都是一个巧妙的寓言：
69、 接下来，不知依据什么，他说：“我们看殷墟(安阳)出土的遗物与文字可以明白殷人的文化是一种宗教的文化。”
